New(Neo)-Kantism

19세기 중반부터 유행한 유물론에 반대하여, 관념론의 토대를 만든 칸트의 사상으로 회귀하는 것을 슬로건으로 삼은 사조.

헤르만 폰 헬름홀츠와 에두아르트 젤러의 작업에 덧붙여서 쿠노 피셔가 《유물론의 역사》라는 책을 써 대륙 관념론의 연장선으로서의 기계론적 유물론으로서 판단한 것이 그 단초가 된다.

일본의 학자 쿠와키 겐요쿠(1874~1946)의 기여로 일본에 칸트철학과 신칸트주의가 정착한 후, 1920년 6월 25일에 천도교 청년회 기관잡지로 발행된 《개벽》에서 신칸트주의를 적극 받아들였다.[1] 천도교의 지도자 이돈화는 "외래사상은 소화하는 주체의 능력에 따라 득실이 결정된다"고 언급했을만큼 서양 사상을 받아들이는 데 적극적이었는데, 그러한 생각의 반영인지 《개벽》은 앙리 베르그송을 필두로 하는 프랑스 철학과 니체, 칸트, 오이켄을 필두로 하는 독일철학을 적극 받아들여 소개했다.[2]

주로 마르부르크 대학에서 활동했던 학자들이 중심이 되었으며, 일체의 형이상학적 토대에 기초하지 않은 순수한 인식론을 철학의 본질로 간주하고[3] 이를 구현하는 것을 이상으로 삼았다.

그밖에 니콜라이 하르트만, 마르틴 하이데거의 철학 사상에도 영향을 끼쳤다.

주로 하이델베르크, 프라이부르크 등 독일 서남부 지역에서 활동했던 학자들이 중심이 되었으며, 기계론, 인과론에 바탕을 둔 자연과학적 방법론이 인간 및 정신의 영역에 무차별적으로 적용되는 것에 반대하여 자연과학적 방법론과 구별되는 문화과학의 방법론을 구축하고자 했다.