한국의 전통 요괴들만 정리할 것.

원전이 있거나 신화, 전설 등 구전으로 전해지는 요괴들만 작성 할 것.

현대에 창작된 요괴는 작성 금지. 단, 고전소설이나 야담집 같이 창작이지만 기록이 명확하게 전해지는 요괴는 작성 가능.

도깨비

그슨새

야광귀

어둑시니

귀마왕: 삼한습유에 나오는 마왕으로 6척의 키에 세 개의 뿔이 있으며 사람에게 해가되는 모든 것의 근원이라 한다.

금갑귀: 유득공의 경도잡지에 기록된 요괴.

금돼지

노옹화구

아기장수: 조선왕조실록의 연산군일기 1503년 6월 15일자 기사에 그 내용이 언급되는데, 평안남도인 용강(龍岡) 지역에 사는 임동(林同)이라는 백성이 같은 평안남도 안주(安州)에 사는 사람인 김덕광(金德光)의 아내인 방금(方今)이라는 여자가 배꼽으로 이상한 아이를 낳았는데, 그 아이의 모습은 마치 부처와 같았으며, 태어난 아이는 어머니 품을 떠나 공중으로 날아다니면서, “나는 앞으로 나이 18살에서 19살이 될 때, 나라를 차지하기 위해서 전쟁을 벌이겠다!”라는 말을 했다고 전한다. 보다 자세한 내용은 링크를 참조.

지귀

신지께: 거문도의 전설에 등장하는 인어. 가끔 배가 출항하려 할 때 소리를 지르거나 방해를 하는데 이를 무시하고 출항하면 곧바로 풍랑을 만난다고 한다.

제생요마: 삿갓과 도롱이를 쓰고, 다리가 하나 뿐인 인간형 요괴. 주로 어두운 밤에 두 눈을 번뜩이며 한 다리로 껑충껑충 뛰어 다닌다. 뛰는 힘이 좋으며 특정 체질의 사람을 시름시름 앓게 한다고 한다. 서울 종묘 근처에서 이유란 자가 목격하였다는 기록이 '학산학언'이라는 책에 기록되어있다. 일본요괴 카라카사(우산요괴)와 매우 흡사힌데, 위에서도 언급했듯이 독각귀의 바리에이션이다.

도피사의: 도롱이옷을 거꾸로 입은 사람 모습의 괴물. 둘 씩 몰려 다니며, 사람에게 들러붙어 체온을 높여 죽인다.

소인: 고구려국에서 살던 키가 3척정도 되는 요괴로 담비굴에서 담비와 같이 살아가며 칼을 좋아하여 칼을 담비굴 앞에 두면 초피를 가져다주는 거래를 하였다고 함.

삼두일족응

상사뱀: 사람이 타인에 대해 강한 사랑과 집착으로 변한 뱀을 말한다. 상사뱀에 대한 전설은 한국의 많은 지역과 중국에 존재하지만 가장 유명한 것은 춘천의 청평사란 절에 전설로 내려오는 상사뱀이다.

무고경주: 실체가 없는 존재. 삼국사기에 백제 때 부여의 시장에서 나타나 시장 사람들을 모두 패닉상태에 빠트렸다는 기록이 있다.

백화륜: <용천담적기>에 기록된 정체 불명의 괴현상. UFO로 보는 견해도 있다.

울산바위

이무기

귀수산

지하국대적

백두산야차: 신립이 늙은 여진인에게서 들은 대형 거인 요괴. 백두산에 살며 수 십척의 크기에 온 몸이 털이 나있고 등에는 요괴의 아이를 업고있다. 달아나는 사슴을 한 걸음에 잡아 찢어 죽일수 있다.

대인: 大人. 조선 말의 야담집인 청구야담에 나오는 거인으로 그 키가 무려 60미터나 되었고,초대형 거인 사람을 잡아먹었다.출처

장인: 長人. 중국 북송 시대의 문헌인 태평광기에 나오는 거인인데, 신라의 동쪽 바다 섬에 살면서 그 키가 최대 17미터나 되었고, 사람과 동물을 잡아먹었다고 한다. 그래서 신라가 요새를 만들고 수천 명의 군사들을 주둔시켜 이 장인족을 감시하게 했을 정도였다고 태평광기에 언급되는데, 이 내용을 삼국사기를 편찬한 김부식도 알았는지 "동해에 대인국이 있다고 하지만 이를 본 사람이 없다."는 논평을 달았을 정도였다.출처

우와 을: 조선 말의 야담집인 청구야담과 금계필담에 나오는 거인으로 그 키가 27미터에서 3미터에 이르며, 각각 황해도 묘향산과 강원도 태백산에서 살고 있다. 보다 자세한 내용은 링크를 참조.