* [[심리학 관련 정보]] {{{+1 行動主義 / Behaviorism}}} [목차] == 개요 == > "나에게 건강한 [[아기]] 12명과 그들을 키울 나만의 잘 만들어진 세계를 준다면, 그들 중에 하나를 무작위로 골라서, 재능, 기호, 성향, 능력, 천직, 인종이 무엇이든 상관없이 내가 선택한 전문직 중 하나로 성장하도록 훈련시킬 수 있다고 장담한다. 그것이 [[의사]]든, [[변호사]]든, [[예술가]]든, [[상인]]이든, 심지어는 [[거지]]나 [[도둑]]이든. "[* Give me a dozen healthy infants, well-formed, and my own specified world to bring them up in and I will guarantee to take any one at random and train him to become any type of specialist I might select - doctor, lawyer, artist, merchant-chief, and, yes, even beggar-man and thief, regardless of his talents, penchants, tendencies, abilities, vocations, and race of his ancestors.] > - J.B.왓슨, 1930, p.82 행동주의는 [[프로이트]]로 대변되는 [[정신분석학|정신분석]](psychoanalysis) 또는 정신역동(psychodynamics)을 비판하며 등장한 심리학에 대한 과학적 접근 방법이다. 행동주의에서는 이전의 흐름과는 달리 철저하게 과학적인 접근을 시도하고자 하였다. 이때의 과학적 접근은 '''눈으로 관찰 가능한 행동만을 심리학의 연구 대상으로 한정'''하고 이를 통해 인간의 마음과 행동을 알아보고자 하는 것이었다. 20세기 초중반을 주름잡던 행동주의는 당시 [[사회과학]] 대부분의 학제들이 그렇듯이 (그리고 당시 철학적 흐름이 그랬듯이) 경험적이고 실증적인 과학성에 큰 자부심을 갖고 있었다. 그들은 심리학이 추상적이고 사변적으로 흘러가려는 것을 경계했고, [[무의식]]처럼 관찰될 수 없는 것은 연구의 주제도 될 수 없다고 보았다. == 관점 == 행동주의의 가장 기본적인 틀은 '''"자극 → 반응"''' 흔히 (S → R) 로 알려진 것으로, 훗날 인지혁명과 함께 [[인지주의]]가 등장하면서 "자극과 반응 사이에는 '[[블랙박스]]' 가 있다. ('''자극→[[알고리즘]]→반응''')의 새로운 주장에 밀려 사라지게 되었다. 그리고 그 블랙박스는 훗날 정보 처리(information processing)로 명명되었는데, 이조차도 행동주의의 관점에서는 [[비과학]]적인 것이었다. 인간 내면의 관찰되지도 않는 심적 과정이라는 것을 우리가 대관절 어떻게 연구할 수 있겠다는 말인가! 의 결론밖에는 내릴 수 없기 때문이었다. 행동주의를 심리학의 만년 떡밥인 [[VS놀이|nature vs. nurture]] 즉 "선천적이냐 후천적이냐" 의 관점에서 구분한다면, 행동주의는 거의 명백히 후자다. 행동주의의 많은 실험들이 후천적인 교육과 학습의 힘을 강조했으며, 상단의 인용문에서 보듯이 J.B.왓슨은 아예 한 개인의 인생이 후천적 개입을 통해 송두리째 바뀔 수 있다고 보았다. 그리고 이는 [[관찰학습]]을 거쳐 오늘날의 미디어 규제 [[정책]]으로도 이어지고 있다. 그러다가 "학습"과 "인지지도"(cognitive map), "통찰학습" 등의 반례가 나오면서 행동주의의 입지는 흔들렸고, 마침내 [[인지주의]]가 나타났다. 사실 행동주의의 전성기 때도 초기 인지연구를 통해 상충되는 이론들은 꽤 나타나 있었다. 대표적인 사례가 다름아닌 '''[[인지부조화]]''' 이론. 20달러를 받은 사람보다 1달러를 받은 사람이 더욱 동기화되었다는[* Festinger & Carlsmith, 1959.] 보고는 지금까지도 유명하지만, 이를 행동주의적으로 설명하기가 너무 어렵다. 이 시기에는 인간의 많은 심리적 현상들이 그것을 객관적으로 관찰할 수 없다고 믿어진 관계로 외면되고 괄시받았다. 그러나 그중에서 동기심리학의 경우 행동주의가 득세하던 시절에도 나름대로 많은 연구를 진행할 수 있었는데, 그 이유는 [[당근과 채찍|행동주의의 논리를 활용하여 인간의 동기(motive)를 설명하는 것이 가능했기 때문.]] 현대에는 학습심리학이 그 명맥을 간접적으로 잇고 있으며, 과거에 흥하고 지금은 한물 간 관점 취급을 받기는 하지만 조직심리, 산업심리 등에서도 활용되고 있다. 이를 임상 치료 현장에 활용하려는 시도가 바로 [[행동주의 치료]]라고 할 수 있겠다. 행동주의가 과거의 관점 취급을 받더라도 아직까지 연구가 계속되고 있는 데에는 그만한 이유가 있다. 우선 심리학이 과학적 연구방법을 택하고 있다는 사실을 생각한다면 객관적인 자료의 수집이 용이한 행동주의 관점은 [[인지주의]]와 함께 이점을 가진다. 다른 이유로는 행동주의 연구 중 가장 유명한 사례인 [[파블로프]]의 실험과 [[스키너]]의 연구를 통해 생각을 해보자. [[파블로프]]의 실험은 쉽게말해서 '먹이를 줄 때마다 종을 쳤더니 나중엔 종만쳐도 침을 흘리더라' 라는 내용이다. [[스키너]]의 실험 또한 간단하게 말하자면 '쥐가 레버를 누를 때마다 먹이를 줬더니 갈수록 레버를 더 누르더라'이다. 이것들이 행동주의의 강점을 지지하는 이유는, 위 실험들이 개와 쥐를 가지고 한 실험임에도 인간을 비롯한 다양한 생물체에서 같은 과정의 학습을 시키는 것이 가능하다고 보기 때문이다. 물론 종에 따라 생물학적으로 학습이 불가능한 행동이 있기는 하지만[* 예를 들어 침팬지에게 제법 많은 수의 수화를 가르쳐 의사소통을 하는 것은 가능하지만(인간들이 사용하는 의사소통으로서의 언어를 가르치는 것은 가능하지만) 해당 단어를 말하게 시키는 것은 불가능하다. 침팬지의 발성기관이 인간과는 달라 인간의 말소리를 낼 수 없기 때문이다.], 고전적 조건화나 조작적 조건화는 인간, 개, 고양이, 비둘기 등의 다양한 생물체에서 같은 양상으로 일어난다. 예를 들어, 모닝콜 음악을 들으면 꼭 아침에 잠을 깰 때가 아니더라도 짜증나는 기분이 드는 것은 개가 종소리를 들으면 침을 흘리는 것이랑 다른 과정이 아니라는 것이다. [[놈 촘스키]]와 어떤 [[과학철학]]자들 및 [[심리철학]]자들은 행동주의가 "연구의 주제가 되는 대상(마음)과 그 대상의 존재를 알 수 있는 근거(행동)를 혼동하고 있다" 고 비판하기도 하였다. 또한 심적 상태와 행동 간에 존재하는 인과관계를 무시하고 양자를 동일한 것처럼 간주해야 한다는 점, 더불어 우리가 어떤 외현적 행동을 관찰하지 않았다면 그 심적 상태가 설령 '''자기 자신'''이 경험하고 의식한 것이라 할지라도 엄격히 "모른다" 고 말할 수밖에 없다는 점 등도 자주 비판거리가 된다. 추가로, 행동주의적 관점이 강하게 반영된 심리학 교과서로는 P.Chance의 《학습과 행동》을 추천할 만하다. * 유명한 행동주의 심리학자들 : J.B.왓슨, M.C.존스, E.L.손다이크, C.헐, [[이반 페트로비치 파블로프|I.P.파블로프]], [[벌허스 프레더릭 스키너|B.F.스키너]], [[앨버트 반두라|A.반두라]] == 응용 == ||||||||<table align=center><tablewidth=500px><#ABF200><:> '''[[행동주의 심리학]]의 주제들''' || ||<:> [[비연합학습]] ||<:> [[고전적 조건형성]] ||<:> [[도구적 조건형성]] ||<:> [[관찰학습]] || ||<-4><:>[[행동주의 치료]]|| [[분류:심리학]]