[[분류:일본의 철학자]][[분류:아시아의 근현대 철학자]][[분류:일본의 개신교 신자]][[분류:도쿄도 출신 인물]][[분류:1861년 출생]][[분류:1930년 사망]] [[분류:홋카이도대학 출신]] ||||<table align=right><:>[[파일:Uchimura_Kanzo.jpg|width=300]]|| ||||<:><#000000> {{{#white '''프로필'''}}} || ||<#DCDCDC> '''이름''' || '''우치무라 간조'''[br][ruby(内村, ruby=うちむら)] [ruby(鑑三, ruby=かんぞう)] || ||<#DCDCDC> '''성별''' || [[남성]] || ||<#DCDCDC> '''직업''' || 학자, 사상가 || ||<#DCDCDC> '''국적''' || [[일본]] || ||<#DCDCDC> '''출신지''' || [[에도]] 코이시가와 || ||<#DCDCDC> '''출생''' || [[1861년]] [[3월 26일]] || ||<#DCDCDC> '''사망''' || [[1930년]] [[3월 28일]] || [목차] == 개요 == [[일본]]의 [[개신교]] 사상가. 서구적인 기독교가 아닌, 무교회주의를 제창했다. '''나는 왜 기독교인이 되었는가?'''(How I Became a Christian), '''구안록''', '''대표적 일본인''' 등의 저자이기도 하다. == 생애 == 도쿄영어학교[* 니토베 이나조와 동기. 참고로 도쿄영어학교는 [[도쿄대학]] 예비문으로, 졸업하면 자동적으로 도쿄대학에 진학할 수 있었다. 당시 삿포로농학교는 일본에서 유일하게 [[학사]]호를 받을 수 있는 근대적인 대학에다가 돈도 적게 들었으므로 이 길을 선택하게 된다.]를 졸업 후, [[삿포로농학교]](현, [[홋카이도대학]]) 2기[* [[니토베 이나조]]와 [[미야베 킨고]]의 동기.]로 입학. 학생 시절의 신앙 생활로 [[기독교]] 분야에 관심을 가지게 된다. 학교에서는 [[수산학]]을 전공하였고[* 일본 최초의 수산학도로 알려져 있다.[[http://nh.kanagawa-museum.jp/www/pdf/tobira13_3kageyama.pdf|참고 문헌]]], 농학사 학위를 받고 [[수석]] 졸업하였다. 그 후, 대학교를 졸업한 1882년 우치무라와 친구들은 '''삿포로 기독교회'''라는 서구의 교회가 아닌 일본적 교회를 설립하고자 했다.[* 교회는 5명의 위원들에 의해 공동으로 운영되었는데, 일상적인 교회의 일은 그들이 함께 처리했고 그 외의 것은 언제나 투표로 처리했다. 또 교회의 회원은 의무적으로 교회를 위해서 일해야만 했다.] 또한 1881년에 설립한 삿포로 YMCA의 부회장 역을 맡았다. 1884년 미국에서의 사회운동과 [[애머스트 칼리지]] 유학으로 신앙의 실천의 중요성과 신앙에 대한 생각을 굳혔고, 하드포드 신학교에 입학하여 신학을 공부했다. 하지만, 신학 교육에 실망하고 자퇴하였다. 1888년 일본에 돌아왔고, 도쿄에 있는 제일고등중학교[* 현, [[도쿄대학]] 교양학부, [[치바대학]] 의학부] 교원으로 취직했다. 1889년 부터는 [[세계]] 최초의 수산교육기관인 [[http://scholar.dkyobobook.co.kr/searchDetail.laf?barcode=4010023137926|수산전습소(水産伝習所)]](현, [[도쿄해양대학]])에서 수산동물학을 가르쳤다. 또한 '만조보'의 기자와 월간지 '성서지' 연구의 간행인으로도 일했다. 1921년에는 도쿄의 한복판에서 일요일마다 로마서를 강의하여 수많은 청중들이 크게 감동을 받기도 했다고 한다. == 이념 == 그의 신학은 기존교회에 대한 반발이 아니라 [[성서]]의 권위를 존중한 [[복음주의]]이다. 교회가 아닌 성서가 기독교 신앙의 원천이라는 오직성서(Sola Scriptura)이다. 그는 성서가 하나님의 영감으로 기록된 [[하나님]]의 말씀임을 믿는다고 고백하였으며,"나의 신앙은 [[예수]] 그리스도의 십자가 보혈로 말미암아 얻은 구원에 대한 감사일 뿐이다. 그러니 나의 신앙은 낡았고 구식이다"이라면서 [[그리스도]]의 [[십자가]]만을 강조하였다. 그가 무교회주의를 주장한 이유도 [[기독교]] 신앙의 근거는 가시적인 [[교회]] 즉, [[예배당]]이 아닌 [[성서]] 뿐이라고 보았기 때문이다. 우치무라 간조는 '''기독교 신앙의 유일한 근거는 성서뿐, 교회와 그 관습은 기독교를 담아내는 껍데기'''라고 하였다. 구안록에서는 죄인인 사람은 스스로 평안을 구할 수 없으나, 예수께서 우리의 구원을 위하여 자신을 희생하셨기 때문에 평안을 얻는다고 했다. [[https://ko.wikipedia.org/wiki/우치무라_간조|출처]] 하지만 이러한 신학은 개신교계 정통교파에게 크게 비판받기도한다. 물질적인 장소로써의 교회, 신학, 전통, 관습을 무조건 버리는 형태의 교회는 역설적으로 성경에 대한 '''자의적, 이단적 해석'''을 용인하게 되고, '''교회 자체가 자멸할 수 있는 치명적 단점'''이 있기 때문이다. 실제로도 우치무라 간조의 신학은 [[퀘이커(종교)|퀘이커교]]의 영향을 크게 받았으며 그의 친구인 [[니토베 이나조]]는 확실하게 퀘이커이다. 오늘날 일본의 개신교가 힘을 쓰지 못하는 여러 원인 중 하나로 우치무라의 실책이 지목된다. 그의 사상과 서구식 자유주의 신학의 영향을 함께 받은 일본 개신교계가 결국 신사 참배 등 비기독교, 반기독교적인 행위를 용인하고 타협하는 쪽을 나갔기 때문이다. == 기타 == * [[유틀란트 반도]]는 한국의 중년층 이상 세대들에게 엔리코 달가스의 황무지 개간 일화로도 잘 알려진 곳이다. 정작 [[덴마크]] 내에서는 그룬트비만 유명하고, 달가스는 아예 모른다고 하는 사람들이 대다수다.[* 정확히 말하면 달가스 본인보다는, 그가 황무지 개간을 위해 설립한 히스 협회(hedeselskabet)가 더 유명하다.] 오히려 [[한국]]과 [[일본]]에서 더 유명해졌다고 볼 수 있는데, 아이러니하게도 '''우치무라 간조'''의 영향이 컸다. 우치무라는 1911년 '덴마크 이야기'(デンマルク国の話)란 강연에서 처음으로 위 일화를 언급했으며 이것이 글로 펴내졌는데, 이후 잊혀졌다가 [[태평양 전쟁]] 패전 이후 재발견되어, 일본도 이런 식으로 재건할 수 있다는 메시지로 이용되었다. * 그의 사상에 감화를 받아 [[아리시마 타케오]]도 1901년 삿포로 독립 기도교회에 입회했고 [[기독교]]의 세례를 받았다. * [[우치무라 유시]]는 우치무라 간조의 아들로, 1962년부터 1965년까지 일본야구기구 제 3대 커미셔너를 지내기도 했으며 많은 야구서적을 번역했다.