||<tablealign=center>{{{#!wiki style="margin: -5px -10px" [[파일:external/blogfiles10.naver.net/%BF%D5%BF%C0%C3%B5%C3%E0%B1%B9%C0%FC_%C7%FD%C3%CA3.jpg|width=650]]}}}|| [목차] == 개요 == 往五天竺國傳 723년부터 727년까지 [[신라]]의 [[승려]] [[혜초]]가 다섯 천축국을 답사하고 그들 나라의 종교, 정치, 문화 등을 기록한 여행기다. [[인도]]뿐만 아니라 [[중앙아시아]] 지역, 그리고 보통 [[중동]]으로 분류되는 [[페르시아]]([[이란]])까지 여행하였다. 책 제목은 ''' '왕 / 오 / 천축국 / 전' '''으로 읽는다. '다섯 천축국(고대 [[인도]]의 다섯 국가)을 다녀온 이야기'란 뜻이다. == 역사 == 1908년, 프랑스의 동양학자 폴 펠리오가 중국 [[간쑤성]]의 [[둔황]] [[막고굴]] 장경동에서 당시 장경동을 지키고 있던 왕원록에게서 희귀한 고서를 사들였는데 그중에 왕오천축국전이 끼어 있었다. 본래 3권으로 편찬되었으나 현존본은 그 약본이며, 앞뒤 부분은 유실됐다. 그래서 그 내용 중에 인도까지 항해해 가는 과정이 빠져있다. 왕오천축국전이 세상에 알려지자 많은 역사가들의 연구대상이 되었다. 중국의 나진옥(羅振玉), 일본의 후지타 토요하치(藤田豊八) 등이 대표로 하여금 사본의 교정출판이 이루어졌다.[* 그러나, 이들의 사본을 보면 문자를 누락시키거나 똑같은 문자를 반복해 쓰는 등 실수가 많이 보인다. 너무나 잘못된 문자가 많았는지 수정한 부분도 있지만, 수정된 문자보다 잘못된 문자가 더 많다. 한편 당시 대한제국은 조사에 필요한 학술역량이 전무했다.] 이전에 왕오천축국전의 저술은 [[당나라]] 승려가 저술한 것으로 알려져 있다가, 1915년 일본의 사학자 타카쿠스 준지로(高楠順次郞)가 신라 승려임을 입증하였다. 사본은 1928년, 독일의 사학자 푹스(Fuchs,W.)에 의해 독일어로 최초로 번역 출판되었다. 우리나라에서는 1943년, [[최남선]]이 원문과 해제를 추가함으로써 이 여행기가 일반 사람들에게 알려지기 시작했으며, 2000년대 들어서서 출판된 번역본으로는 2004년에 출판된 [[정수일]] 교수의 번역본과 2010년에 출판된 지안스님의 번역본이 있다. 정수일 교수의 번역본은 역자가 문명교류사의 대가이다 보니 주석이나 참고자료가 풍부하다. 왕오천축국전은 한국이 아닌 [[프랑스 국립도서관]]에 보관되어 있어서 [[대한민국의 국보]]로는 지정되지 않았다. == 여행국 목록과 여정 == [[파일:external/www.banyaam.com/1011news-1.jpg|width=550]] 혜초의 여정. 이미 그가 인도를 방문하던 시기엔 인도의 [[불교]]는 점점 쇠하고 [[힌두교]]가 극성하고 있어 그가 안타까워 했다고 한다. 폐사리(吠舍厘), 구시나(拘屍那), [[바라나시|파라닐사]](波羅痆斯), 중천축갈나급(中天竺葛那及), 중천축사대탑(中天竺四大塔), 남천축(南天竺), 서천축(西天竺), 도란달라(闍蘭達羅), 마게타(摩揭陀), 소발나구달라(蘇跋那具怛羅), 탁사(鐸社), 신두고라(新頭故羅), [[카슈미르|가섭미라]](迦葉彌羅), 가비라(伽毗羅), 대발률(大勃律), 양동(楊同), 사파자(娑播慈), [[토번]](吐蕃)]], 건다라(建馱羅), 소발률(小勃律), 오장(烏長), 구위(拘衛), 림파(覽波), 계빈(罽賓), 범인(犯引), [[토하리스탄|토화라]](吐火羅), [[페르시아|파사]](波斯, 대식(大食)), [[로마 제국/대중관계|대불림]](大拂臨), 사율(謝䫻), 조국(曹國), 골돌(骨咄), 강국(康國), 사국(史國), 미국(米國), 안국(安國), 발하나(跋賀那), [[돌궐]](突厥), [[사리콜인|총령진]](葱嶺鎮), [[와키인|호밀]](胡密), 식닉(識匿), [[카슈가르|소륵]](疏勒), [[쿠처|구차]](龜茲), [[호탄|우전]](于闐), [[안서도호부|안서]](安西), 언기(焉耆) 또한 직접 가지는 않았지만 대식국([[이슬람 제국]]), 소불림국([[시리아]]), 대불림국([[동로마 제국]])에 대해서도 언급한다. == [[혜초]]의 시 == [[혜초]]는 왕오천축국전에서 5개의 오언 율시를 남겼다. [br] ||<-2><:><tablealign=center><tablebgcolor=white><tablebordercolor=white> {{{+2 나의 마음을 간단히 적다}}} {{{-2 (略題述其愚志 약제술기우지)}}} || ||<(>깨달음이 멀다고 걱정 않는데 어찌 녹야원[* 석가모니가 최초로 설법을 한 곳.]이 그리 멀다 하리오 가파른 길 험하다고 근심할 뿐 업풍(業風)[* 과보가 돌아오는 바람. 가는 길이 괴로워도 의심하지 않았다는 것.]이 몰아쳐도 개의치 않네 여덟 탑[* 석가모니의 탄생, 성도, 최초 설법, 열반의 장소 등에 세워진 8가지 기념물(탑)을 말한다.]을 보기란 정말 어려운데 오랜 세월 겪으며 거의 타버렸으니 어찌 뵈려는 소원 이루어지겠는가 (하지만) 바로 이 아침 내 눈으로 보았노라.|| 不慮菩提遠 불려보리원 焉將鹿苑遙 언장녹원요 只愁懸路險 지수현로험 非意業風飄 비의업풍표 八塔難誠見 팔탑난성견 參著經劫燒 참착경겁소 何其人願滿 하기인원만 目覩在今朝 목도재금조 || ||<-2> * 힘들게 도착하여 [[석가모니]]의 성지를 바라봄에 뿌듯한 감회를 서술. || [br] ||<-2><:><tablealign=center><tablebgcolor=white><tablebordercolor=white> {{{+2 남천축국 길에서}}} {{{-2 (在南天路재남천로)}}} || ||<(> 달밤에 고향 가는 길 바라 보니 뜬 구름 휙휙 돌아나가네 그 편으로 서신을 붙이고자 하나 급한 바람은 듣지도 않고 돌아가 버리누나 내 나라는 하늘 끝 북쪽에 있고 남의 나라는 땅의 구석 서쪽에 있는데, 일남(日南)[* 베트남을 말한다.]에는 기러기가 있지 않으니 누가 계림[* 신라의 서라벌을 말한다.]을 향하여 날개짓을 하오리. || 月夜瞻鄕路 월야첨향로 浮雲颯颯歸 부운삽삽귀 緘書參去便 함서참거편 風急不聽廻 풍급불청회 我國天岸北 아국천안북 他邦地角西 타방지각서 日南無有雁 일남무유안 誰爲向林飛 수위향림비 || ||<-2> * 베트남에서 달밤에 달에 비치는 구름을 보며 고향을 그리워함. || [br] ||<-2><:><tablealign=center><tablebgcolor=white><tablebordercolor=white> {{{+2 저승길을 슬퍼하다}}} {{{-2 (悲冥路비명로)}}} || ||<(> 고향의 등불은 주인을 잃어 타향에서 보배로운 나무가 꺾어져 버렸도다.[* 고향에서 같이 온 동료의 목숨을 '등불'에 비유하였다. '등불에 주인이 없다(燈無主)'는 것은 동료의 목숨이 꺼졌다는 것. 또는 고향에서 같이 온 동료가 죽고 그가 고향에서 가져온 등불만 남았다. 여기서 '보배로운 나무'는 동료를 뜻한다.] 신성한 영혼은 어디로 가버렸기에 옥 같던 모습은 이미 재가 되었는가? 잊지 못하고 그리워서 슬픈 감정 간절하지만 그대 소원을 따르지 못해 가슴이 아프다오. 고향으로 가는 길 누가 알고 있는지 흰 구름 돌아감을 헛되게 바라본다. || 故里燈無主 고리등무주 他方寶樹摧 타방보수최 神靈去何處 신령거하처 玉貌已成灰 옥모이성회 憶想哀情切 억상애정절 悲君願不隨 비군원불수 孰知鄕國路 숙지향국로 空見白雲歸 공견백운귀 || ||<-2> * 같이 여행을 한 동료가 타지에서 죽어, 깊이 슬퍼함. || [br] ||<-2><:><tablealign=center><tablebgcolor=white><tablebordercolor=white> {{{+2 서역으로 들어가는 한나라[* 여기서 漢은 중국 당나라를 뜻한다.] 사신을 만나 간단히 운[* 운율에 맞춰서]을 취해 짓다}}} {{{-2 (逢漢使入蕃略題四韻取辭봉한사입번약제사운취사)}}} || ||<(> 그대는 서역이 멀다고 한탄하고 나는 동쪽 길이 멀다고 탄식한다. 길은 거칠고 고개에 엄청난 눈 쌓였는데 험한 산골엔 도적떼가 날뛰는구나 새는 날다가 가파른 산 높이에 놀라고 사람은 굽은 나무 의지하며 어렵사리 넘어가노니 평생 눈물을 흘리지 않았건만 오늘은 하염없이 떨어지누나. || 君恨西蕃遠 군한서번원 余嗟東路長 여차동로장 道荒宏雪嶺 도황굉설령 險澗賊途倡 험간적도창 鳥飛驚峭嶷 조비경초억 人去難偏樑 인거난편량 平生不捫淚 평생불문루 今日灑千行 금일쇄천항 || ||<-2> * 집으로 돌아오는 길에 서역으로 가는 사신을 만나서, 귀향 하기 힘듬을 토로하고 북받쳐 눈물을 흘림. || [br] ||<-2><:><tablealign=center><tablebgcolor=white><tablebordercolor=white> {{{+2 겨울에 토화라[* 현 아프가니스탄 북부 지역.]에서 눈을 만나 마음에 품은 말을 적다}}} {{{-2 (冬日在吐火羅逢雪述懷동일재토화라봉설술회)}}} || ||<(> 서늘한 눈, 얼음에 붙어 합하고 차가운 바람, 땅을 쪼갤 듯 사납다. 큰 바다는 얼어서 단(壇)을 이루고 강물은 벼랑을 물어 뜯는다 용문에 폭포는 끊어지고 우물은 똬리 튼 뱀, 엉켰나니[* 얼어서 폭포가 끊어지고 우물이 얼음으로 막힌 것을 묘사했다.] 불에 의지해 계단 오르며 노래하도다 어떡하면 파미르[* 파미르 고원을 말한다.]를 넘어갈 수 있는가 || 冷雪牽氷合 냉설견빙합 寒風擘地烈 한풍벽지열 巨海東墁壇 거해동만단 江河凌崖囓 강하릉애설 龍門絶瀑布 용문절폭포 井口盤蛇結 정구반사결 伴火上陔歌 반화상해가 焉能度播蜜 언능도파밀 || ||<-2> * 파미르 고원의 상상하지도 못할 추위에 놀라며, 노래를 부르며 나아감. || == 평가 == 기록이 거의 남지 않은 8세기 [[인도]], [[중앙아시아]] 지역의 여러 문화에 대해 소개하고 있어 사료적 가치가 크다. 때문에 한국에서는 [[마르코 폴로]]의 [[동방견문록]], [[현장]]의 [[대당서역기]] 등과 함께 '세계 4대 여행기' 중 하나로 손꼽혀서 설명되기도 한다.[* 사실 [[세계 3대]] 어쩌고가 대부분 그렇듯이 원래는 [[일본]]에서 만들고 일본에서만 쓰던 표현이다. 일본에선 동방견문록, 대당서역기와 일본 승려 [[엔닌]]의 [[입당구법순례행기]]를 세계 3대 [[기행문]]으로 흔히 꼽는데, 이것이 한국에서 입당구법순례행기를 한국인이 작성한 왕오천축국전으로 바꿔서 돌아다니는 것이다.] == 이모저모 == * 해양수산부, 경상북도, 한국해양대학교는 공동으로 해양실크로드 탐험을 추진하고 있다. [[http://news.zum.com/articles/13240843?t=t?c=09|해양실크로드, 혜초의 길을 간다]] * 탐험가 남영호가 '혜초 루트' 복원을 위해 도전했다. [[http://m.entertain.naver.com/read?oid=001&aid=0002956569|EBS '리얼실험프로젝트X' 혜초 루트 도전]] * 프랑스국립도서관이 소장 중인 혜초의 ‘왕오천축국전’이 한국에 돌아와 전시되었다. [[http://m.news.naver.com/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=103&oid=112&aid=0002157481|바로크로코코 문화전’ 등 새해 대형전시 줄잇는다]] [[분류:여행기]][[분류:신라의 도서]][[분류:해외 소재 문화재]][[분류:프랑스 국립도서관 소장품]]