[[분류:영국의 역사학자]] [[분류:인문과학 교수]] [[분류:옥스퍼드 대학교 출신]] [[분류:킹스 칼리지 런던 재직]] [[분류:런던 정치경제대학교 재직]] [[분류:1889년 출생]] [[분류:1975년 사망]] [[파일:Arnold_J._Toynbee_Anefo.jpg|width=200]] [목차] == 개요 == 아널드 조지프 토인비(Arnold Joseph Toynbee, [[1889년]] [[4월 14일]] ~ [[1975년]] [[10월 22일]])는 [[영국]]의 [[역사학자]]이다. 대표 저서로는 28개 문명의 흥망성쇠와 독자적인 문명사관을 담은 《역사의 연구(Study of History)》가 있다. == 생애 == 1889년 4월 14일 [[런던]]에서 태어났다. 그의 할아버지인 조지프 토인비([[1815년]] [[12월 30일]] ~ [[1866년]] [[7월 7일]])는 이과(耳科)의사였으며, 삼촌은 19세기 경제학자인 아널드 토인비([[1852년]][[ 8월 23일]] ~ [[1883년]] [[3월 9일]])였다. 그는 학창시절 윈체스터 칼리지와 [[옥스퍼드 대학교]]의 베일리얼 칼리지에서 장학금을 받았고, [[그리스]]에 있는 아테네 고고학원으로 가서 공부한 경험도 있었다. 옥스퍼드 대학에서 고전고대사 학위를 딴 뒤 외무부에서 근무했으며, 1919년에는 [[런던 대학교]]에서 [[동로마 제국|동로마]]부역사학 및 [[그리스어|현대 그리스어]] 교수로 재직했다. [[터키 독립전쟁]] 당시 《[[가디언]]》지의 특파원으로 파견되었고, 이 경험을 바탕으로 《그리스와 터키의 서부문제: 문명의 접촉에 관한 연구(The Western Question in Greece and Turkey: A Study in the Contact of Civilisations)》을 저술했다. 전쟁이 끝난 뒤 그리스 정부를 비난하여 그리스인들의 반발을 샀다. 결국 1924년에 런던 대학의 교수직에서 사임해야 했다. 1919년부터 1924년까지 [[킹스 칼리지 런던]]에서 그리스/비잔틴 역사학 교수를 역임했으며, 1925년엔 [[런던 정치경제대학교]]의 국제역사학 교수와 왕립 국제 문제 연구소의 이사를 역임했다. 1934년에 《역사의 연구(Study of History)》를 저술하기 시작하여 27년에 거쳐 12편을 완성하였다. 역사의 연구의 창작 동기는 [[제1차 세계 대전]]의 발발로 인한 [[서유럽]] 문명에 대한 위기의식이었다. 1975년 10월 22일에 [[잉글랜드]]의 [[요크]]에서 사망했다. == 이론 == 《역사의 연구(Study of History)》에서 그는 [[문명]]이 탄생-성장-쇠퇴-붕괴의 과정을 거쳐 순환한다는 역사 순환설을 주장했다. 그리고 문명을 움직이는 원동력을 고차원 문명과 저차원 문명 간의 '도전과 응전', '내적 프롤레타리아트와 외적 프롤레타리아트', '창조적 소수와 대중의 모방' 등으로 분석했으며, 당시 주목을 받지 못했던 [[아시아]] 문명의 역사에도 주목하여 [[제1차 세계 대전]] 후 [[서유럽]] 문명에 위기가 도래한 상황에서 아시아 문명으로부터 배울 점이 많다고 주장하였다. 인류 문명사를 다각도로 통찰한 토인비의 이론은 기존 서구 중심의 전통사관에서 탈피한 독자적이고 새로운 사관으로 평가받으며, 전후 역사가들에게 일종의 패러다임과 비전을 제시했다. 토인비의 이론이 학계에 미친 영향은 컸지만 학계에서 그의 이론에 대한 반박도 많았다. 결국 그의 이론은 1960년대 후로 잊혀졌다. 하지만 그의 고전 연구는 저명한 고전 역사가인 [[투키디데스]]와 [[헤로도토스]]와도 비슷한 점이 많았기 때문에 현재도 그의 작품은 고전 역사가들에 의해 많이 인용된다. == 대중매체에서 == TV 시리즈인 영 인디아나 존스에서 [[토머스 에드워드 로렌스]][* 영화 [[아라비아의 로렌스]]의 모델이 된 사람이다.]와 함께 [[베르사유 조약]]의 협상 대표로 등장한다. == 기타 == 1987년에 인류에 학문적 공헌을 한 인물에게 수여하는 토인비 상이 만들어졌다. [[러시아 혁명]] 당시 토인비는 [[러시아]]를 비서방 문명으로 간주했고, 러시아 혁명을 [[서유럽]]을 위협하는 요소로 보았다. 하지만 1952년 이후로 생각을 바꾸어 [[냉전]]을 [[서유럽]]의 종교적인 [[기독교]]적 유산과 러시아의 물질적인 [[마르크스주의]] 간의 대립으로 보았다. 이 주장은 그의 저서 역사의 연구에 기록 되어있다. [[제1차 세계 대전]] 당시 [[시오니즘]]과 [[이스라엘|유대인 국가]]를 지지했다. 하지만 1922년에 [[런던]]을 방문한 [[팔레스타인]] 대표의 영향을 받아 견해가 점점 바뀌었고, 1950년대에는 핵 전쟁 발발을 우려하여 시오니즘과 이스라엘에 비판적 입장을 취했다. 1961년에는 [[이스라엘]] 대사와의 토론에서 이스라엘이 [[핵전쟁]] 발발을 막기 위한 전세계의 노력에 동참해야 한다고 주장했다. [[https://www.haaretz.com/print-edition/features/this-is-how-we-ruined-toynbee-s-theory-1.210993|#]] [[일본]]은 [[중국]] 문명에 의해 영향을 받았으나 후에는 서구열강들의 도전에 응전하며 독자적으로 문명을 발전 시켰기에 별도의 독자적 문명으로 분류했으나, [[한국]]은 일본과 달리 독자적 문명이 아니라 중국 문명의 일부라고 생각했다. 그러나 말년에 한국의 효 사상과 경로 사상을 듣고 감격하여 '인류에 가장 필요한 사상'이라고 극찬했다는 설이 있다. [[http://m.cctoday.co.kr/news/articleView.html?idxno=751080|#]] [[http://m.kbmaeil.com/news/articleView.html?idxno=251971|#]][* 그의 이러한 반응은 당시 한국이 서구 사회에는 잘 알려지지 않았던 점도 반영된 것이었다.] 아놀드 토인비에 관련하여 [[미국]] 도심에는 [[토인비 타일]]이라는 기이한 사회현상이 존재한다. 해당 문서 참고.