[include(틀:회원수정)] '''純陀太子''' (? ~ 음력 513년 8월 26일) [목차] == 개요 == [[백제]]의 왕족. 제25대 [[무령왕]]의 아들로, [[일본]] 측 기록인 《[[일본서기]]》와 《속일본기》에만 등장한다. == 생애 == >(七年) 夏四月 百濟王遣斯我君進調 別表曰 前進調使麻那者 非百濟國主之骨族也 故謹遣斯我 奉事於朝 遂有子 曰法師君 是倭君之先也 >(7년, 505) 여름 4월 백제왕이 사아군(斯我君)[* 훈은 시가키시. 키시는 [[건길지]]와 관련있는 단어이다.]을 보내어 조(調)를 바쳤다. 따로 표를 올려 “전에 조(調)를 바친 사신 마나(麻那)는 백제국주(百濟國主)의 골족(骨族)이 아닙니다. 그러므로 삼가 '''사아(斯我)'''를 보내어 조정을 섬깁니다”라 하였다. 드디어 아들이 있어 법사군(法師君)이라 하였는데 곧 야마토노키미(倭君)의 선조이다.[* 뜻을 그대로 해석하면 왜국(야마토)의 국왕, 즉 후의 [[천황]]...으로도 해석할 수 있겠다는 견해도 있지만 키미는 반드시 군주의 의미로만 쓰인 건 아니고 존칭으로도 쓰였다. ex) [[겐지모노가타리]]의 겐지노키미(源氏君). 사아군(斯我君)의 경우도 왕족인 부여사아를 존칭으로 부른 것. 법사군(法師君)의 경우는 출가를 해서 법사라 불린 건지 불교 지식에 해박해서 존칭으로 법사라 불린 건지 아니면 아예 본명이 불교식에서 따와 법사였던 건지 알 수 없다. 아무튼 현대 한국어로는 '법사님' 정도의 존칭이 된다. 게다가 천황의 경우는 그냥 키미가 아니라 아예 '오오키미(大王/大君)'라는 고유 호칭으로 불렸다. 즉 야마토노키미(倭君)는 야마토씨를 존칭으로 부른 건데 여기서는 [[간무 덴노]]의 생모인 [[타카노노 니이가사]]를 가리킨다. 니이가사의 이전 성씨가 야마토(和)씨였기 때문. 한자 표기인 倭(왜)와 和(화)가 다른 것은 아직 정형화된 표기가 정착하기 전인 고대에는 훈독이 같으면 대충 혼용되어 쓰였기 때문에 이상할 건 없다.] >---- >秋八月癸未朔戊申 百濟太子淳陀薨 >가을 8월 계미삭 무신일(26일), 백제 '''태자 순타'''가 죽었다. >---- >- 《[[일본서기]]》 사실상 위 기록이 [[기록]]의 전부. 사망에 대한 기록밖에 없어 그가 어떤 인물인지 전혀 알 수 없다. [[무령왕]]의 뒤를 이은 [[성왕(백제)|성왕]]은 장자 또는 원자라는 표현이 없는 걸 보면 순타태자는 성왕의 형제라는 사실 정도만 간추려 볼 수 있다. 이후 《속일본기》에 따르면 그의 후손은 [[일본]]에 뿌리내렸고, 후에 [[코닌 덴노]]의 후궁인 [[타카노노 니이가사]]를 배출했다. 후손들의 정황[* 다만 계보 조작의 가능성도 배제하기 어렵다.]과 도일 기록이 전혀 없는 것을 비추어 볼 때[* 무령왕 대에 사신으로 파견된 왕족인 [[부여사아]]가 그와 동일 인물인 것으로 추정된다. 부여사아는 [[일본서기]]에서, 순타태자는 [[속일본기]]에서 니이가사의 조상으로 나온다.], 순타태자는 일본에서 태어나서 생을 마감하였거나 백제에서 일본에 질자로 보내져 체류 중 그대로 사망했을 가능성이 높다. == 여담 == '순타(純陀/淳陀)'는 [[석가모니]]에게 버섯 공양[* 독버섯인 줄도 모르고 공양해서 석가의 병을 더 악화시켰다.]을 한 인물의 이름이기도 한데, 따라서 [[법왕(백제)|법왕]] 부여선의 사례처럼 불교식 시호일 가능성이 높다. [[분류:생년 미상]][[분류:513년 사망]][[분류:백제의 왕태자]]