[include(틀:조선의 붕당)] [include(틀:남인)] == 개요 == [[인조반정]] 이후에 조정에 남아 있던 남인들을 대체적으로 근기남인으로 부른다. == 상세 == [[인조반정]] 이후, 붕당은 [[서인]] 집권에 [[남인]] 소수 등용으로 바뀌었으며, 이 과정에서 성향이 달랐던 [[청소북]]과 [[중북]]의 남인으로의 탈바꿈으로 근기남인과 [[영남남인]]의 차이점이 드러나게 된다... 라고 써있지만, 일단 근기남인과 영남남인을 간단하게 가를 수 있는 것은 지역의 차이이다. 수도인 한양과 경기도에 거주하는 남인을 '근기남인', 경상도에 거주하는 남인을 '영남남인'이라 불렀다. 이것은 저 위에 문장과도 연결되어 있어, 반정이나 인조 재위 기간에 관직을 떠나 낙향한 정통파 남인의 자리를 실용적인 [[북인]]계 내지 [[청소북]]이 메꾼 것이다. 영남남인은 [[이황]]의 '퇴계학'에 영향을 짙게 밭아 정통 [[주자학]]([[성리학]])과 주자학의 심성론과 예론 등에 대해서 연구한 반면, 근기남인은 상대적으로 실용적인 성향을 가진 청소북과 중북이 섞이며 정통파보단 다른 성향을 갖게 되었다. 근기남인의 학통은 [[퇴계 이황]]과 [[남명 조식]]의 문하에서 배운 [[정구(조선)|정구]] 때부터 시작된다. 정구는 한려학파의 창시자이자 왕사부동례설의 창시자이기도 하다. 퇴계학파, 남명학파와 회재학파([[이언적]])가 섞인 한려학파는 조정 내 남인의 근간이 된다. 여기서 주목해야 할 것은, [[예송논쟁]] 때 남인의 논리였던 '왕과 사대부의 예는 같을 수 없다'인 왕사부동례설이 만들어진 것이다. 정구의 학문은 [[허목]][* 제자이다.], [[윤휴]][* 정구의 제자인 윤효전의 아들이다.], [[유형원]]에게 이어져 [[예송논쟁]] 때 남인의 주요 논리가 되었다. 가장 중요한 것은, 이들은 [[성리학]]이 아닌 초기 유학, 즉 <육경>을 중요시했다. [[사대부]]가 없던 [[하나라]], [[상나라]], [[주나라]] 때를 기반하여 쓰여진 것으로, 사대부의 특별한 존재를 강조하지 않는다. 오히려 국왕을 강조하면서 국왕 중심 통치 체제와 토지 제도 정비를 제시했다. 허목을 이어받은 것은 [[이익(실학자)|이익]]이다. 이익과 [[유형원]]은 [[실학]]으로 나라를 다스려야 한다고 주장했고, 제자들 역시 실학을 중요시 여겼다. 그러나, 천주교에 대한 인식은 달라서 결국 이들은 [[공서(남인)|공서]]와 [[신서(남인)|신서]]로 나뉜다. == 소속 인물 == * [[윤선도]] * [[허목]] * [[윤휴]] * [[유형원]] * 이서우 * 이원정 * 이하진 * 이담명 * 이잠 * 오상운 * 이익 * 신후담 * 권철신 * 권일신 * 안정복 * [[채제공]] * 이중환 * 이가환 * [[정약용]] * [[정약전]] [[분류:조선의 붕당]][[분류:남인]]